10月24日上午9:00-11:30，由中国人民大学马克思主义学院、《教学与研究》、21世纪中国马克思主义研究中心、中国人民大学中国特色社会主义理论体系研究中心、中国人民大学当代政党研究平台、北京高校思想政治理论课高精尖创新中心主办的国际学术前沿讲坛系列之“海外学者讲坛”第55期在人文楼800会议室顺利举行。本次讲座邀请爱尔兰都柏林城市大学教授海伦娜·希恩（Helena Sheehan）作了题为“马克思主义与现代性”的学术报告。中国人民大学马克思主义学院张秀琴教授主持本次讲座，中国人民大学马克思主义学院谭清华教授、北京大学马克思主义学院李洋助理教授担任评议人，中国人民大学马克思主义学院王莅副教授担任学术翻译，来自校内外的30余名学生参加了本次讲座。

主持人：张秀琴教授

首先，张秀琴教授对希恩教授的到来表示欢迎，并对希恩教授的主要研究方向和研究内容作了简要的介绍。希恩教授长期致力于科学哲学、社会和政治哲学及思想文化史等领域的研究，研究内容涉猎广泛，并积累了众多关于马克思主义与现代性问题研究的成果。

主讲人：海伦娜·希恩教授

在接下来的讲座中，希恩教授紧密围绕“马克思主义与现代性”的主题，从以下五个核心议题进行了系统解读。

第一，什么力量汇聚并塑造了现代性？以及从中世纪到现代世界的转型中出现了哪些思潮？希恩教授从认识论、宇宙论、经济生活方式、宗教观念等维度较为详尽地揭示了现代社会产生的因素。她指出人们在这一时期开始重新寻求知识的基础，由此催生了理性主义和经验主义两大思潮，个人主义的萌芽也逐渐显现并兴起。她还强调，在理解从中世纪到近代社会转型的过程中必须具有马克思主义整体叙事视角，以便更好地对各种社会细节进行分析、提炼和总结。

第二，宇宙论、认识论、宗教、社会和政治理论中的新思想与资本主义生产方式的出现有什么关系？希恩教授认为，宇宙论、契约论、理性主义、经验主义、机械主义、个体主义这些不同的新思想根源于资本主义生产方式的兴起。资本原始积累推动了城市和商业的兴起以及新航路的发现，同时也促进了印刷术、钟表、指南针和望远镜等技术的发明和进步，这些都为正在崛起中的资产阶级在思想上的变革奠定了现实基础。

第三，浪漫主义者对启蒙运动的反应是什么？希恩教授指出，启蒙运动强调人的自主性，重视科学实验和人的理性，在认识论、经济、政治、文学、神学各个领域推动了社会的变革。但浪漫主义却强烈反对启蒙运动所带来的现代工业文明，它向往人与自然合一的简单生活，主张回归田园诗般的过去，排斥科学、技术和工业，从而带来了一些唯心主义和超自然主义宗教的复活。

第四，康德和黑格尔的综合性尝试成功了吗？希恩教授指出，面对浪漫主义和启蒙运动之间的对立，康德和黑格尔都试图调和两者之间的关系。康德作为一名二元论者，在重视人理性能力的同时，也为人理性能力划定了严格的界限。他认为超出这些界限只能依靠人的信仰发挥作用，于是在人文学科和自然科学之间划出了一条清晰的界限。与康德不同，黑格尔主张一元论的、统一性的哲学。他强调所有的事物都是绝对精神运动的一个部分，都是绝对精神展开自身的一个环节。

第五，马克思主义在他们失败的地方成功了吗？为什么？希恩教授认为，达尔文进化论的提出给神学创世论带来了猛烈的冲击，使得人不再虔诚地信仰宗教，推动了机械唯物主义和辩证唯物主义的产生。此后，神学被哲学取代，哲学被科学取代。同时，工业革命带来了生产的集中和发达的分工，使得工人失去对整个劳动过程的认识，走向了原子化。这种生产集中和社会分工的出现推动了知识的专业化、职业化、制度化，也造成了个体知识范围的狭隘，看不到社会之间的有机联系。马克思主义作为一种整体性的哲学，能够看到社会作为一个整体的内在联系，为我们理解现代社会提供了一个完整的框架。希恩教授强调，作为一名马克思主义者，我们肩负着一个特殊的责任，应当以马克思主义整体性的视角去分析和理解现代社会。

学术翻译：王莅副教授

在评议环节，谭清华教授指出，希恩教授从科学、技术、教育、文化、社会历史运动等多元维度对现代性的发展历程进行了全面生动的解读，并将马克思主义的思想发展置于更广阔的现代社会转型的背景加以探讨，这一解读为我们国内的马克思主义发展史研究提供了极具启发性的思路与方法。此外，他也向希恩教授介绍了国内马克思主义研究的主要方向、发展历程与标志成果。

评议人：谭清华教授

李洋助理教授就如何从马克思主义的视角看待当代西方哲学所讨论的问题，以及如果马克思在世，他本人可能会对西方哲学采取何种态度等问题与希恩教授进行了深入的交流。

评议人：李洋助理教授

最后，讲座在热烈的掌声中宣告结束。谭清华副院长代表学院接受了希恩教授的赠书，张秀琴教授向希恩教授赠送了讲座纪念海报。

部分与会师生合影